不信东风唤不回 ——传统文化教学管窥

     作者：贺益德    文章来源：转    

    前言：人人都有一个“我”，这是每个人最亲切的现实；全部社会问题，就是一个人我矛盾；全部自然问题，就是一个物我矛盾。如何解决矛盾呢？科学技术的态度是“怨天尤人”，所以要改造自然，改造社会；中国传统文化的态度是“反躬自问”，所以要认识自己，征服自己。现在是一边倒的发展科学技术的时代，但物我矛盾、人我矛盾，却愈演愈烈、危机四伏。我们应该反攻自问了。目前不少有识之士，正在艰苦卓越地弘扬传统文化，幷且高瞻远瞩地注意到了培养后一代。福建、四川、湖南等地，悄悄兴起了各种形式的课外读经班；在北京出现了全国唯一一所由政府批准的以弘扬传统文化为已任学校——圣陶实验学校。

    笔者是传统文化的深入骨髓的受益者，所以魂牵涉梦绕地关注着如何使这一国宝发扬起来，继承下去。本文专就传统文化教育的问题，略抒一已之见，就正海内大德。

    一、人生艺术

    中国传统文化是关于人生艺术的文化。人生的高妙境界，是“人我界泯”、“心心相通”，这与一般艺术家所标榜的“物我两忘”、“天人合一”是同样的意思。人我矛盾、物我矛盾，病根都出在那个“我”字上。克治私欲，破除我执，就成了解矛盾的根本办法；浩如烟海的儒、道、佛典，就这样产生了。

    我执破尽就成了圣人；但在破尽之前，还有无数相对破除的层次，其最初的下手处，就是“忘我爱人”。忘我是忠，爱人是恕，“夫子之道，忠恕而已矣”。忘我爱父母是孝，忘我爱兄弟是悌，忘我爱子女是慈，忘我爱朋友是信，推而广之，就是忘我爱百姓、爱战士、爱学生、爱顾客、爱领导……从有条件的仁民爱物开始，以无条件的仁民爱物告终；后一境界，就是伟大的无缘大慈、同体大悲的佛菩萨胸襟。

    不同层次的仁民爱物的胸怀，可以体现在政治上、军事上、商业上、文字上、绘画上、音乐上……于是就有了政治艺术、军事艺术、经商艺术乃至于音乐艺术；就有了仁君、儒将、儒商……种种美称。

    人生艺术是一切艺术的根本，其起点是“忘我”，其终点是“无我”。忘我的艺术是感人的艺术，忘我的人物是感人的人物。感人至深者是无我的圣人，有教无类，循循善诱，所过者化，所存者神；乃至于不动道场，遍十方界，化身无数，普度从生，他们是最高级的人生艺术大师。

    二、般若直观

    艺术教育，是“以果地觉，为因地心”；学生一启蒙，就要接受最高水平的艺术作品，如学音乐，一下手就要弹奏大师们的曲子；学书学，一下手就要临摹巨匠们的法帖；学做人，一下手就要读诵圣贤们的经典。

    一切精湛的艺术作品，都是无为而为地产生的；所以学生们学习的时候，也要采取无为而为的态度，才能与作品的境界相应。以经典为例，那是圣人们“无为心内起悲心”的产物，所以读经的时候，也有其特殊要求，正如印光大师所开示的那样：“不敢萌一念懈怠，不敢起一毫分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。”一言以蔽之，就是“字字分明，不假思索”，严格控制第六意识的虚妄分别活动。这就是无为而为，或“般若直观”的办法，将圣言量熏习到学生们生命的最深处——阿赖耶识，其最高成就，是消除能所对立，在彻大悟。古人给儿童启蒙，读直接读博大精深的《四书》、《五经》，而且不加解释，死记硬背，正是合乎艺术教育精义的高明之举。

    与此相反的是科学教育，因为科学成果，是人类第六意识根据眼、耳、鼻、舌等前五识所搜集的素材进行逻辑推理而产生的，所以学习的时候，也要凭借第六意识，遵循逻辑推理的程序，从最浅显的东西学起，渐入高深；人我对立、物我对立、能所对立，极其分明；其根本是以自我为中心，研究、控制、利用外物，对于烦恼的根本一一我执，则丝毫不加触动。

    三、人文浩劫

    现在是科学统治一切的时代，科学是迁就人类的贪欲的，所以现在的电视、报纸、杂志等工具，无一不在“理所当然”地刺激人们追求享受；但是物质极其有限，有似咽细如针；物欲渊深难填，有似腹大如出；所以人们饥火熊熊、焦虑烦躁、你争我夺、互相仇恨，真是未舍人身，而已深陷饿鬼矣！

    科学的思想方法，也侵袭到一切领域，导致了艺术精神的衰败零落，奄奄一息。例如，中小学语文教学，本来是语言艺术的教学，应当刚刚启蒙就一步登天，让学生们熏习最好的作品——经、史、古文；但现在却根据“科学原理”，改成由浅入深，循序渐进；学生们十年寒窗，大都只能读今人所写的浅白如话的东西，还要充分利用艺术的大敌——第六意识，在语法、逻辑、修辞以及如何划分段落、如何寻找主题等等问题上深挖死抠；导致学生们虚妄分别的积习极深，艺术感觉（般若慧观）万分迟钝；在他们的藏识中，只有少数凡夫们妄想执着的文章，至于圣人们从实相般中流露出来的文字般若——儒、道、佛典，则彻底断缘，其惨痛的后果，今天赫然摆在我们面前：人们普遍的道德水平、智慧水平、阅读能力，写作能力，都低劣庸俗到了令人毛骨悚然、心胆俱寒的地步！

    再看看白话文学的开山祖师们：施耐庵写了《水浒传》，曹雪芹写了《红楼梦》，吴敬梓写了《儒林外史》，都是彪炳史册、流芳千古的经典之作；近代提倡白话文学的胡适、鲁迅、郭沫若等一大批人，他们的白话文学成就，也使今人无法望其项背。但这些先辈们有一个共同特点：就是谁也没有进过一天白话文的学堂。

    四、贵在知人

    前辈们不学白话而白话文学成就如此辉煌如彼，今人苦读白话素养低劣如此；不仅是文坛，在哲学、史学等其它文学领域，也一例如此，所以经济系的毕业生不会做生意，政治系的学生不会做领导，历史系的学生不会给人排难解纠，哲学系的毕业生不会给人指点迷津……这样的毁掉一代又一代人才的惨败教育，虽然由于人们的司空见惯而显得“合情合理”了，但当事人及其用人单位的痛入骨髓的隐衷，却无法自欺。笔者的一批又一批毕业生，只要见了面，百分之百的都有是向笔者诉苦。面对这样屹如巨山、骇人耳目的铁证，我们怎么能昧着良心不去深刻反思、力挽危局啊！

    自然科学教育意在使人“知物”，人文科学教育，则应该使人“知人”。知人的前提是知己，真正了解了自己，将心比心，自然就了解别人了。所以自知是智慧，自治是功夫。一个人真正能够自知、自治，就一定能够知人、治人。自知、自治的高级成就，就是明心见性。所以“自省”、“慎独”、“观心”……才是学习人文科学的不二法门。圣人是自知自治、知人治人达到究竟成就的人，所以他们的言教就是标准。学习其它艺术，一开始就要熏习最高境界的作品，也是同样道理。依圣言量——文字般若，起观照般若，证实相般若；这是学习人生艺术的“科学程序”，也是学习其它艺术的“科学程序”；只是人们理解有偏圆、表述有差别、功夫有高低、境界有深浅而已。舍此途径，则不是不明方向的盲修瞎练，就是脱离实际的高谈阔论。

    依文字般若起观照般若，如果非常得力，即使没有证得圣果，其效果也非常的不可思议：从政、治军、数学、撰文、绘画、写字、演戏、奏乐、耕田、砍柴、端碗、扫地……无论从事什么行业，都会出现十分奇妙的境界，巧思泉涌，不借苦想；其光融融，不借外求。刘邦、朱元璋、邓小平等人不必进政治学院就能当好领袖的角色；诸葛亮、曾国藩、彭德怀等人不必进军事学院就能当好元帅的角色；曹雪芹、吴敬梓等人不必接受白话文的训练就能写出《红楼梦》、《儒林外史》之类的杰作，奥秘全在这里。

    五、妄上加妄

    我们今天的人文科学教育之所以败如山倒、惨不忍睹，就在<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 />于老师、学生们既缺少文字般若的深刻熏陶，又没有观照般若的真实功夫；从小就凭借自己的妄识去分别他人妄识的产物——各种文章的著作；以后又运用自己的妄识，构想出新的文章和新的著作；以妄入妄，妄又生妄，循环往复，愈出愈下，以至于今天举世之人邪见塞胸、迷真逐物、冷酷无耻、痛苦万状。真是国土未丧，国魂先断；而沈迷者多，觉醒者少。不知天祸吾民，将伊于何底！

    所幸现在已经彼有一些有识之士，开始艰苦卓地做着传统文化的复兴工作，如：福建、四川、湖南等地，就悄悄兴起了课外读经班；在北京也出现了全国唯一一所由政府批准的以弘扬传统文化 为己任的学校——圣陶实验学。

    但当笔者了解一些情况之后，亦深有所忧；现在不论是正式的学校也好，或是课外的读经班也好，学生们所接受的语文、英语、历史等一切人文方面的教育，还是沿袭着人们习非成是而实际上荒唐透顶的老一套；传统文化教育，仅仅是在原封不动的老一套上，添设了一些小小的点缀；文字般若的熏陶少得可怜，观照般若的练习还基本上没有开始，铺天盖地仍然是用妄识读妄文，如是因如是果，长此以往，将来学生们若没有别的因缘，则免不了还是成长为一个妄人而已。

    当然这种情况的出现，背后有其万不得已的苦衷；因为现在的政府官员、社会人士、在校老师、学生家长，真正觉醒者极其稀有；他们允许在老一套上增加一点孔孟、老庄，已属石破天惊的壮举；如果我们再往前迈一步，大家就会努不可遏，群起围攻。

    然而，我们就这样无路可走了吗？

    六、从我做起

    世尊告诉我们，共业难转，别业易转。

    如果我们慢慢地等待社会风气扭转过来，自己再跟着转弯，就会迟至十年二十年，乃至三四十年之后，个人道业一定会葬送精光；儿女现在若正在学龄阶段，他们的锦绣前程，也一定会廷误殆尽。我们奈何不了别人，面对别人固执不舍的错误见解和荒唐行为，我们顶多只能从旁边巧譬善喻，苦心劝告；如果别人不听，一意孤行，我们也就无计可施，只能听天由命了。但人们个人的修持和儿女的教育，却完全控制在自己手里，欲东就欲东，欲西就欲西；如果耽误了时机、闹出了错误，那就咎由自取，天道难容。所以我们洞明得失，坦然无疑了，就无须乎左顾右盼，畏首畏尾，只须信心百倍而又不声不响地干下去，不问收获，但问耕耘，精诚所至，金石为开。

    笔者有一刚满九岁的小女孩，深恐她被现在学校不合格的教育所耽误，所以决心退学，联合一些志同道合的家长，另起炉灶。笔者设想，开设三门公共课程：

    1、国学。背诵经、史、古文、诗词，适当启发学生体会其意境；抄写《说文解字》，练习写字，自学白话作品。
    2、英语。初学字母、音标以及一些简单的会话、短文，以后直接背诵《圣经》、《莎士比亚全集》等英文名著，逐渐练习英文写作。
    3、数学。
    此外，就根据孩子的天性和家长的意见，再选修一门课程，如诗画、音光、中医、物理、化学、第二外语等等，长期坚持，直至成材。笔者为了实现这一愿望，已将孩子从湖南转到北京圣陶实验学校。祈请海内外各界有识之士，互相联络，互相支持，使我们的价值无比而又命如悬丝的传统文化，通过我们的孩子继承下去、发扬起来。南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

    七、快上“飞机”

    有些家长或许会疑问：经、史、古文那么深奥，孩子们读得懂吗？ 
    我们都知道，汉语地区的孩子，觉得英语很难学；英语区的孩子又觉得汉语难学；其实英语、汉语本身根本无所谓困难和容易，全看学生们处在一个什么样的语言环境。只要孩子们是泡在读诵和讲习传统文化的良好氛围之中,他们学习《四书》、《五经》，就和学习语文、数学一样容易，甚至更加容易，因为传统文化是采用艺术教育的方法，其乐无穷。

    笔者常常在家里伏案诵经，所以在要求孩子读经的时候，她以为理所当然，日积月累，就背完了 《老子》、《太上感应篇》等经典。还有几位小朋友，是和我们的孩子同时启蒙的，但因为他们的家长不读，就没有坚持下去。小小的家庭环境，对孩子的影响就有如此之巨；如果是具有共识的家长联合起来，把孩子集中到一个班，学校环境和家庭环境一致，则孩子们的进步之快，会大大出乎我们的意料之外。

    此事为能再因循了，否则就会给孩子造成很大的损失。
    我们都知道，佛教修行有许多他力加持的法门：如修西方净土，就有阿弥陀佛本愿威神的加持。孩子们诵读什么好样的书籍，就是凭借什么样他力，以赶路为例：搭单车、坐汽车、乘火车、上飞机，虽然在物力的消耗上差别不大，但所凭借的他力不同，前程就有天壤之别。

    古人一开蒙，就沈浸在圣经贤传之中，等于一抬步就上了飞机；令人去十几年、甚至一辈子都埋没在凡夫的知见里面，等于是一直搭单车，所以在成就上的区别那么巨大。吃草根树皮，与吃山珍海味，使出的是差不多的劲头，但身体的影响却不可同日而语；花费同磁力气的修行，一个人受阿弥陀佛本身威神的加持，一个人受博地凡夫邪知邪见的影响，其后果是没有办法相比的啊！

    所以觉醒了的家长、老师们，应该斩钉截铁，立即让孩子们离开“单车”，搭上“飞机”，也就是截断孩子们的凡夫因缘，续上孩子们的圣贤因缘。耽误一天，“飞机”就飞得很远了啊！

    八、感动明师

    续上孩子们的圣贤因缘，读圣贤书是重要环节之一；但还有一个重要环节，就是慎选明师。“天地君亲师”，对孩子们来说，老师的重要性相当于天地、君洒、父母，给孩子们选择老师，等于给孩子们选择父母，事实上真正的明师也就是孩子们的法身父母。